痛苦的涅磐

心乱了

下有黄泉上有天，
6 b, e5 H' I" \' O+ n& N/ C人人许住百来年。
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+ R- W" F& M4 V. N- P% s还知虚过死万遍，
( l9 |$ F7 V- ~% i' E- g4 R+ L都似不曾生一般。
要识明珠须巨海，

6 p3 ]* R: Y3 V, G) ]5 k! u! Y, @; M% b5 g如求良玉必名山。

先能了尽世间事，
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然后方言出世间。

　　　　　宋.邵庸
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　　一切是假，唯痛苦真。
3 p) y% X& [: A; G* ^" l; S( A0 R
) f7 s) p7 x2 Y0 S. g　　肌肤之痛、饥饿之痛、饥渴之痛、心灵之痛、焦灼之痛，哀莫大于心死;麻木之痛，痛莫过于智者之痛。
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/ s* w# }, d! ^& y) T- d# ~　　人类充满痛苦，从开天辟地，且延续至今，地球亦惨痛不已。


　　我们无法消除痛苦，它如此紧密粘糊着我们的灵魂，我们的血液，我们的命运......
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　　任何奋斗会绽开火花的美丽，旋即却低头舔犊带血的伤口。

/ u2 O; j' }% t" B6 T2 l　　历史不忍回忆........

　　我们总爱看轻痛苦，我们想获得一种逾越，从腥秽中剥取甘美，并以此自慰。

　　痛苦总打断我们的妄想，它接踵而至，轻易击碎梦的花瓶，撒下一地狼藉。

# a3 j5 @7 N4 o' p, \/ t1 G　　这是苍天的宿命，上帝的敌意，人类的噩梦，生活的故意？
　　你无法自定命运，正如你无法拒绝周际的星云;你无法选择历史，正如你根本就不是横空出世。


　　你为什么是人生，而不是动物生，植物生！

　　你为什么总有世俗的喜怒哀乐、荒唐的七情六欲，一样的无聊，一样的焦灼，一样的悲欢离合。
2 y8 t6 u3 V- d* ~　　大智之人，大道之人，那杜撰的历史，无耻的谎言，蒙蔽了天涯过客。
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- L1 ]0 U9 J, l* n  m) I　　人们为每一杯羹争夺，可叹可悲、可憨可爱、可恨之态毕露，灵魂毫发纤显。
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& A" e; T4 f& f　　是谁，安排了这混乱的逻辑，是谁纵容这无序的混乱？有谁，看清这幕后的把戏，落尘埃，还宇宙之清白？
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; L. C% b7 {- f. A　　我愿为之恸哭！

  R3 w  S0 ~' f# b* M* D　　我愿看到痛苦的涅磐，我愿看到苍天的慈祥，历史的笑脸，生活汩汩淌出的甘甜。
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- L8 p" E  @# [/ `5 f( i9 a, P　　世无英雄！


% k  V% K$ M7 E- i) C4 {* J　　是世不识不英雄，抑或英雄不识时务？抑或英雄有大勇而无大智，有大智而无大勇，我亦悲之。
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+ W$ n$ H9 w; `. P# o, J　　弃苦投甜，乃人之天性;舍生取义，方人之上乘。
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9 x2 S) k/ B0 y* ^+ X& o# ?　　金钱会带给人的一切，一切的一切，而它无法满足灵魂的追求，心比天高。
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) _* D' T- ^) D8 R　　心灵在本质上追逐崇高，这是人的灵气;心灵在生活里难免世俗，这是适者生存。如果纵容其疯狂，那后果就难以预料。
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　　努力奋斗，在奋斗的土壤里希望的种子才会绽放。
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& Z0 @: e( b8 c; L2 Z, k　　顺乎自然，在自自然然的流淌中，心灵才不会追逐浑浊。

6 O7 R. n# x( x" l8 p/ A　　追逐辉煌，唯此生命才最绚丽;接受平淡，唯平淡才近乎生命本质。

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, p1 E0 y% e/ U) X　　不能类比，每一个角度都是一个世界，千万个角度亦才成其世界。

' u2 N1 S( P" O" K" p3 \1 X　　你害怕自己的角度，你害怕卑微，你就是在藐视这个世界，与这个世界为敌。
  y9 d. r0 \! x　　唯承认现实的流转，你才与这个世界打成一片，从而享受其喧嚣与宁静。
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　　形而下的愚者，其愚在于分不清哪些是要努力争取的，哪些是应顺其自然的，从而使自己在心灵与肉体都处于负荷与焦虑。他活着，而不是生活，意即死活，这个“活”就是一种负担，就是原罪。
　　形而上的智者与之区别在于;他既是努力的又是顺应的，既逐波亦随流。不逐波，即永不会驶向彼岸;不随流，则耗尽体力也枉然。

　　人是伟大的，伟大得顶天立地;人是渺小的，渺小得如沙如蚁;一个睿智的作家，万不可一味赞叹生命的美妙，未来的辉煌，那只能自暴其浅薄。客观地揭示世界的本来，正好反转地论证事物的辩证，才堪称“优秀”。
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　　真实有力量，谎言亦有力量，不能扬此抑彼，正确的说，它们都可以收到同样的效果，而只能认为，真实经得住无限展开，谎言则只能有限展开，而不展开呢？
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　　健康是美的，哪怕它粗糙;病态是丑的，哪怕儒雅的样子;与二者比，心灵的干净最美，她是一种光芒四射，令人激动不已的东西，一种为之神往，自甘赴汤蹈火的激情，其力量无比强大。


　　自杀与厌世的情绪人人都有，因为这个世界有深重的痛苦;乐观与美好的幻想人人具备，因为人心总难以满足。只有坚强，才是破忧郁的良方，只有知足，才是幸福的源泉。
　　生活要主动，假若你想改变生活。被动地活，不是活得不耐烦，就是活得不伸展。
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　　主动生活，生活就是艺术化了。

- M1 Y1 `$ V' u　　不错，历史是由精英书写的，所以做人要做精英;但精英的成功，很大程度由于运气------这是上帝的旨意。
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) S# D- b5 U; [' O# @; n$ G: C$ V7 B　　我无法违背也不敢违背上帝的旨意。尽管我会去邀宠上帝，但我决不乞求他的恩典，那样会令人疯狂而丧失理智，成为历史之笑柄。
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/ ~- f0 Y8 f8 M* h$ A; k! d/ g" C　　许多出类拔萃之人自认为在书写历史，自鸣于头上的光环，然而当残酷的命运打击后，其生不如死又连草芥不如。
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6 W  ~# C% d; t6 Y2 g! d2 Y- ^4 h　　这不是真正的拔萃，而仅是拔高，其地位，其光环可以无限提高，其心智、其灵魂却未超凡脱俗，清丽洒脱，二者失衡，自留祸根。

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' C4 W: m2 q& n  X* u　　聪明难，糊涂更难，由聪明转糊涂难上难，何为？难在彼此转化。其实质原在于“悟性”高底。
2 W7 x* @. v) h, ?$ }3 K: d　　难与易，聪明与糊涂，高与低，贵与贱，此与彼，灵与肉，苦与乐，相同皆是一种存在，一种感受，一种历史，一个概念，一个瞬间，一种说法，一种意味，一种标志，一种评价，一种共识。然而一个平行线两端相向走至中间时，其差距则变得消融，变得无甚意义。清醒变得模糊，分明走向混浊。二者又是相通的。在对立中看到相通，在分明时预感混浊，将单纯置于复杂的参照，其实，你就是会说一切都如此简单明了。
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- s# p3 [9 `7 m+ K% D& V　　当我在叙述时，我就过于现实了，我以为我在表达“正确”。所以佛说：佛一经说出就是相，佛不能说。但我又不能不说。听我说的人不应“读”，只能“悟”。

; |' V% K4 i9 O/ @0 Q　　我常常会犯许多低级错误，这些错误恰恰证明了生活中充满变数。证明了“运气”的存在，证明了“努力”的价值，亦说明了神话人只是一种谎言。

　　健康带给人的喜悦，最能体现“幸福”的涵义。
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　　这个世界每天都在发生着一些东西，信息令我们眼花燎乱，只是，有人关注的是眼前、周围的，有人关注着更远更深刻的东西。前者使人“实际”，后者令人“不合适宜”，但历史记住了他们。
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" D" A. h' c. F　　在不同的境遇里，人扮演不同的角色。李白在打石匠群里“举杯邀明月”，人们至多认为其滑稽，决不认为其疯话乃千古名言。同样，一个打石匠，无论其怎么样具备艺术家的才情，将敲石声击打得象诗篇，其动作亦优美无比，亦激发不起仕女的爱慕之情。

  　　当你接近权力的峰顶，一切神话与最美丽的爱情会接踵而至，让你荡漾无比;当你失去权力，热闹的浪花如潮退去。周遭的岸边皆是狼籍与回忆。

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　　纵容自己的是“情”，保护自己的是“智”。最温馨的家，不是宽大的房，明亮的家什，桌上的美肴，而是让人躺着不愿动弹的心窝。

- V1 u( }3 X, j! P1 e' g  t　　对称是这个世界的基本规律，从人的造型到万物彼此之间的联系。对称是为了达到平衡，那么我可以说，平衡乃是认识和处理世上一切问题的精髓。
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* ~& P# Y6 }' V: t. P, o　　最优秀的必须具备最俗的一面，否则，他就是不平衡，亦不“优秀”。
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  ?3 ?2 q/ \9 M) D: p8 D0 n# j　　人不被人笑话不可能，疯子亦会笑话正常人;人不被人冷落不可能，你亦会冷落别人;人不甘于寂寞不可能，心静才能气平;人不备受挫折不可能，挫折教会你做优秀的“凡人”。
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　　一切努力皆是最可赞美的，在努力的背后，可看到希望;一切懈怠总是可耻的，懈怠的背后总是沮丧与懊悔。

　　人很容易原谅自己，能轻易地找个借口与理由，因为目标可以随意涂改。
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7 w+ F" c6 X# j3 u- _　　人最不可原谅自己，因为控制自己总应比控制别人容易。

- x: G) I# x" d% E9 y% ~　　如果你能战胜自己，你必战胜世界。
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　　从小事做起，不是说老做小事，而是以小事磨砺自己的品格，积小胜为大胜，一步步朝目的攀进。愈接近目标，道路愈复杂崎岖，人的伟大性愈凸现出来。
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1 G* y& K. X5 B% V　　最优秀的人也会做出愚蠢的事来，人不能以偏代全。只有情感高尚的人才会在失足中成就悲壮，只有心底善良的人才会在“错误”里获得理解的同情。


0 J3 e8 \& e% {+ {　　从辉煌到死亡只是一瞬间，延迟的办法就是减缓辉煌的速度。做皇帝的不妨当一下道士，画画的不妨搞一下音乐，痴到醉时便是死。

; k2 P; `: J( s　　登峨眉之巅，俯视茫茫云海。云在脚下翻卷，宇宙一片澄静。这时，一种君临天下的感觉油然而生。这是多么伟大壮阔神奇的自然啊，这是多么心旷神怡遐思飞扬啊！人在天上居，居然天上人。自身居在别一境界，天下事物何等渺小，万事万物不在话下，白云世界无疵无暇，我亦大喝：廖廓天下，舍我其谁！
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　　一物降一物，物物相克，一物连一物，物物相生，与幻想相克的是行动，与幼稚相连的是成熟。

1 g2 n" ]' y/ H- B- y$ S- V) c　　我赞美思考，但更欣赏行动，行动是一切成功之母。

  |7 e  @% Q/ j( D+ t; F( ?8 R　　人愈沉沦，愈相信宿命，那是一切懦弱的借口，那是一切逃避的理由。
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5 Q5 g8 u6 ]/ G+ D% J4 B, Q9 K　　愈挫愈奋，自强不息，方是真英雄。
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" p- d% b5 o. I* k2 \* X　　不必攀比别人，朝自强自立自信的方向走，绝对一片光明。
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　　哈哈。何来命运、何来公平、何来幸福、何来运气、何来惊喜、何来意外、何来不亦乐乎快哉快哉？无有意之寻找，无意外之惊喜;无痛苦之熬煎，无欣喜之若狂。人生若登山，高一步，风光更迭，退一步，步步难看。
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　　骏马不驰骋，则如笨牛，笨牛一发狂，赛过骏马;人有异常举动，亦有异常收获。平凡如庸人，过多奢望皆是幻想。
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　　勤奋出天才，多思则聪明，小胜成大胜，恒心可穿石，战胜自我就是战胜命运。

　　人算不如天算，天算还得人算，一切交给天，要你何用？
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　　有心结天下英雄，无意成历史过客。

常春藤

我终于知道为何让我体会到这诸多痛苦，原来这就是人生~

sdyxq

顺乎自然，在自自然然的流淌中，心灵才不会追逐浑浊

mengtieyu

“还知虚过死万遍，
5 Q) N8 v6 _6 n6 D5 P' h& J' B都似不曾生一般。
+ C. A9 ^7 ?9 B7 L# D人类充满痛苦，从开天辟地，且延续至今，地球亦惨痛不已。
) k( Z! H* y1 R7 |1 y任何奋斗会绽开火花的美丽，旋即却低头舔犊带血的伤口。
  y, V5 J4 x6 F0 M金钱会带给人的一切，一切的一切，而它无法满足灵魂的追求，心比天高。
/ T5 K4 I- w3 y! V7 S1 g顺乎自然，在自自然然的流淌中，心灵才不会追逐浑浊。
追逐辉煌，唯此生命才最绚丽;接受平淡，唯平淡才近乎生命本质。
& S6 Q1 X. s6 c, L& e/ ?不能类比，每一个角度都是一个世界，千万个角度亦才成其世界
形而上的智者与之区别在于;他既是努力的又是顺应的，既逐波亦随流。不逐波，即永不会驶向彼岸;不随流，则耗尽体力也枉然。
/ q+ f/ y; @5 \- x, ^生活要主动，假若你想改变生活。被动地活，不是活得不耐烦，就是活得不伸展。
5 \) m% M) D7 n& w0 C/ m主动生活，生活就是艺术化了。
这不是真正的拔萃，而仅是拔高，其地位，其光环可以无限提高，其心智、其灵魂却未超凡脱俗，清丽洒脱，二者失衡，自留祸根。
听我说的人不应“读”，只能“悟”。
8 d+ m: [9 Q) ]$ P证明了“运气”的存在，证明了“努力”的价值
! O- G1 C  f/ I8 ?% x. K纵容自己的是“情”，保护自己的是“智”。最温馨的家，不是宽大的房，明亮的家什，桌上的美肴，而是让人躺着不愿动弹的心窝。
一切努力皆是最可赞美的，在努力的背后，可看到希望;一切懈怠总是可耻的，懈怠的背后总是沮丧与懊悔。
7 I; `  a5 I4 [, ~如果你能战胜自己，你必战胜世界。
5 }' b+ m5 I2 l4 q6 @1 U5 W2 z! G' ~从小事做起，不是说老做小事，而是以小事磨砺自己的品格，积小胜为大胜，一步步朝目的攀进。愈接近目标，道路愈复杂崎岖，人的伟大性愈凸现出来……”（直至结尾）
# @7 |! a  t3 D& h! c——我收藏的部分。这是一个智者在呢喃所悟的一切！
非佛非道非儒非……那又是什么呢？一个新宗教的根思？

mengtieyu

这是一碗使人在世俗中宁静下来的“龟粥”。