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行善,怎么就成了过街老鼠?

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发表于 2018-10-20 16:34:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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这是北京晨报记者对我的一个采访,还有些意思,贴在这里,请大家指教批评。尤其是他整理的古语,看看还是很有价值的。

行善,怎么就成了过街老鼠?

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。
  【陈光标怎么都要挨骂】
  慈善的问题在今天常引起争议,如同陈光标事件,未被揭“诈捐”时,有人骂其“作秀”,被揭“诈捐”后,有人骂其伪善,真捐假捐,如今尚不能定论,但无论怎样都是被骂。
  行善本是中国传统品德之一,如今,却成了一件危险的事情,是什么让人们对行善者如此苛刻?
  著名学者张颐武说:“根本的问题在于两套标准,中国传统的价值观和西方现代的价值观同时存在,交叉而未融会,所以人们习惯选择对自己有利的一套,如同子女对父母的态度,在要求父母的时候就用传统的,要父母从头管到尾,抚养、上学、工作了还要求父母给买房子,有孩子了还要父母帮忙带。但是到了对父母尽义务的时候,又用西方的观念了,标榜自己的独立、个性。”
  其实价值观本身没有错,张颐武说:“两套价值观,本身都是完善的。只是当下社会的价值观混乱,人们常常对人一套,对己一套,就像慈善,要求别人无私奉献,到自己的时候,拔一毛利天下而不为。对别人要求极端苛刻,调子唱得很高,自己做起事来往往没有底线,这很可怕。”
  【行善被骂缘于双重标准】
  行慈善者往往被骂,有人是真的“诈捐”,也有人并未定论。而且,批评最终必然会从行为延伸到人身,从事件争论演变成人格讨论。
  在传统中文语境中,人本身往往有不同的属性,有善恶,有贤不肖。但在现代理论中,人本身并无不同,如同康德所说:“人是目的。”所以,人的行为可以评价,而人本身则无法评价。
  张颐武说:“把对事件行为的评论延伸为对人本身的评价,把批评演变成人身攻击,这显然是不对的,对于别人不能宽容,其实也正是双重标准的体现。要求自我和要求别人用不同的标准,其实是待人处事的不成熟,这和我们的教育也有关系。我们在教育的过程中树立了一个非常高的道德理想国,但是社会并非如此,年轻人在学校接受的全是理想的道德教育,一旦接触社会,发现不是这么回事,很可能就走上另外一个极端——社会不理想,那我更不理想。当然,教育中树立理想的道德观和价值观这无可非议,也是教育的基本功能之一,但在同时,也要教会年轻人怎么样待人处事,怎么样在社会中生活。”
  学会待人处事,学会适应社会,并不意味着随波逐流,张颐武说:“批判的精神和激情没有错,也需要鼓励,但重要的是,要以同样的标准对人对己。”
  【中国如同百年前的美国】
  经济发展过快,往往会导致其他社会矛盾的产生。张颐武认为,批评道德沦丧,批评理想破灭,这固然需要,但也不能超越社会发展的现实。
  张颐武说:“中国现在的情形和美国十九世纪末二十世纪初非常像,那个时代的美国,也是道德沦丧、诚信崩溃、骗子横行。我们看辛克莱的小说《屠场》,里面写的美国食品工厂里的种种黑暗,如同我们的瘦肉精、三聚氰胺,他们早就经历过了,一点儿不比我们现在好。德莱赛小说里的主人公,和现在的凤姐差不多,再看欧亨利的小说,也是骗子横行。后经过进步主义运动,再加上美国经济过了高速发展时期,人们普遍富裕了,道德的问题也就慢慢解决了。”
  中国的问题与美国当年类似,并非观念的原因,而是无法超越社会发展的现实,张颐武说:“我们不是没有道德的观念,而是做不到。如同环保,上个世纪八十年代就已经开始大量地宣传,环保意识算是超前了吧,但是照样做不到。所以说,一方面抨击丑恶,如同进步主义运动一样,一方面也要正视社会发展的规律,两方面都具备,当社会更进一步发展的时候,才有可能解决这个问题。”
  【行善的结果比目的重要】
  其实不管是伪善也好,作秀也罢,善行本不以动机作为判断标准,只看结果就好,张颐武说:“一个人说要捐款,结果没捐,这自然不对,可以说他伪善。但是他捐出来钱了,至于他为什么捐,是为了名誉,还是为了别的原因,我们不好判断,这也并不重要。”
  中国传统的道德,基本上都是以人的主观判断为主,中国的道德教育,也同样以自省、自我修养为主,而在现代社会,是否需要一种可见的判断标准,外在的约束机制,使人们乐于行善,乃至敢于行善?
  张颐武说:“中国的道德、善行的标准,基本上都是伦理性的,世俗化的,这本来也挺好,但是难度很大。在传统社会,难在自我约束;在今天,则难在人们的双重标准。行善本身是好事,问题在于人们待人待己的双重标准。一方面,在口头上,在表面上喊口号,把道德理想提得太高;一方面又觉得社会上都是坏人。所以看见别人行善,就觉得他一定别有图谋,非得挖出来不可。没有挖出来的,也是因为藏得太好。我认为,制定外在的标准并不重要,只要真的奉献了,就很好了。”晨报记者 周怀宗
  经典诵读
  他人有心,予忖度之。——《诗经》
  夷境而积粟,饥者食之,寒者衣之,不资者振之,天下归汤若流水。
  ——《管子》
  一曰慈幼,二曰养老,三曰振穷,四曰恤贫,五曰宽疾,六曰安富。
  ——《周礼》
  恻隐之心,人皆有之……所谓人皆有不忍人之心者……恻隐之心,仁之端也。——《孟子》
  吾于天下有一人颠连困苦,见之而木然不动于中者乎?故善者,仁而已矣。仁者,爱人而已矣。
  ——《高子遗书》
  有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。若此,则饥者得食,寒者得衣,乱者得治。
  ——《墨子》
  故人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。
  ——《礼记》
  天之道损有余而补不足。——《道德经》
  治国之举,贵令贫者富、富者贫。贫者富,国强。——《商君书》
  积财亿万,不肯救穷周急,使人饥寒而死,罪不除也。——《太平经》
  如有博施于民而能济众,可谓仁乎?子曰:何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!——《论语》


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发表于 2018-10-23 12:41:18 | 显示全部楼层
           无语
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发表于 2018-10-24 11:23:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 bc2012 于 2018-10-24 11:26 编辑

需要真正的榜样,需要带头人,不能总是玩虚的,
社会需要有高明顶层设计者,不应该大量存在巧取豪夺的恶人,恶人误国误民误苍生!
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